Rus halkı maneviyatlarından gurur duyuyor. Komünizm döneminden sonra eski değerler ve manevi gelenekler yeniden güçlendi. Diğer birçok ülkenin aksine, Rusya maneviyatın yaygın olduğu bir ülkedir.
Bu maneviyatın kökenleri nelerdir ve Rus halkını en yüksek aramaya, malzemenin üzerine çıkmaya ve gerçeğin uğruna bu kadar feda etmeye hazır hale getiren şey nedir?
Rus azizleri
Rusya'da Mahavira, Buddha, Moses veya Christ gibi dünyaca ünlü büyük manevi öğretmenler doğmadı. Ama bu ülkede azizler vardı. Bunlar arasında Radonezh Sergius ve Sarov Seraphim de var. Sarov Seraphim ve Radonezh Sergius, keşişler, keşişlerdi. Ancak, ruhsal araştırmalarla dolu yaşam tarzları, onları takip edenleri kendine çekti.
Öğretileri dünya seviyesine ulaşmadı, ancak inanan Ortodoks Hıristiyanlar arasında yerleşti. Bu azizler Rus Ortodoks Kilisesi'ni değiştirdi ve dönüştürdü. Radonezh ve takipçileri Sergius, Rusya'da kırktan fazla manastır kurdu.
Sarov'lu Seraphim ona göre ruhsal olarak büyümeye yardımcı olan sevinç ve yalnızlık vaaz etti. Seraphim, Tanrı'nın Annesinin ona gelip onu iyileştirdiği vizyonlara sahipti.
Tanrı'nın Annesi özellikle Rusya'da saygı görmektedir. İkonları, örneğin Fedorovskaya ve Kazan, mucizevi ve zarafet olarak kabul edilir.
Rus aydınlarının Rus halkının maneviyatına yansımaları
Rus maneviyatının gelişimine büyük bir katkı Rus düşünürleri ve yazarları tarafından yapıldı: Leo Tolstoy, Fedor Dostoevsky, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Leskov'un “Büyülü Gezici” romanındaki Rus adamın manevi araştırmaları özel bir şekilde yansıtıldı. Dostoyevski, çalışmalarında Ortodoksluk ve Katolikliği (Idiot) karşılaştırarak şiddet ve affetme temalarını (Karamazov, Suç ve Ceza Kardeşleri), günah ve masumiyet (Komik Bir Adamın Hayali) temasını yükselterek zor manevi sorular ortaya çıkarıyor.
Ahlaki sonuçlarında ve düşüncelerinde yazarlar genellikle Rus halkının hayatından örneklere güveniyorlardı.
Nikolai Berdyaev, Rus maneviyat meseleleri üzerine düşünerek, manevi aramanın bir Rus insanının tüm hayatına nüfuz ettiğini belirtti. Dahası, bu arama hem sıradan insanları, köylüleri hem de üst sınıf insanlarını etkiler. Yazar, Rusya'da "manevi Hıristiyanlığın" başka bir özelliğini not eder - kültürün gönüllü olarak feragat edilmesi ve doğaya çekicilik. Nikolai Berdyaev'e göre, Rus maneviyatı, insanın bir tür kişisel olmayan tanrısallık olan Tanrı'da çözülmesiyle karakterizedir. Maneviyattaki bir Rus için insan özgürlüğü ve faaliyeti yoktur, sadece Tanrı'nın iradesi vardır. Bu anlamda Rus halkının maneviyatı, Budizm'in doğu öğretilerine çok daha yakındır.
Rus halkının mistik susuzluğu, bir tür vaat edilen Ortodoks Hıristiyanlar ülkesi olan Kitezh şehrinin efsanesinde ifade edildi.
Rus bir kişi için ana arama dahili. Bu kendi üzerinde manevi çalışma, kendi içinde Mesih arayışı, yani ilahi prensiptir.
