Yandan tüm Asya felsefi hareketlerinin aynı olduğu düşünülebilir: tefekkür, kendini geliştirme ve ölçülü. Ancak, bu izlenim yanıltıcıdır. Böyle benzer bir temelde, Taoizm ve Konfüçyüsçülük arasındaki farkın mükemmel bir örneği olan, taban tabana zıt öğretiler bir kitle büyüdü.
Konfüçyüsçülük ilk önce bir kişiden başlayarak doğdu. Konfüçyüs hala hayatta iken efsanevi bir insandı ve bu nedenle siyasette büyük bir ağırlığı vardı - bununla bağlantılı olarak, yarattığı öğretim neredeyse resmi bir devlet diniydi.
Ana fikri kişisel gelişim ve kişisel gelişimdi. Konfüçyüsçülükte insanın ideali, Avrupa'da benimsenenden çok farklı değildir: şefkat ön plandadır, bu da başkalarına saygı, dürüstlük ve öfke, şehvet ve açgözlülük gibi olumsuz niteliklerin yokluğuna dayanır. Ve kişisel mükemmelliğe ulaşmanın nihai hedefi maksimum sosyal faydadır, insanların yararına çalışmaktır.
Biraz sonra ortaya çıkan Taoizm, devlet doktrinine bir yanıt olarak düşünülebilir. Taocuların amacı aynıydı: idealin peşinde. Ancak yöntemlere taban tabana zıttı, kişiye düşünce için yiyecek verdi ve onu ciddi bir seçimden önce koydu.
Karşı kültürün ana fikri pasiflikti. Konfüçyüsçülükte olduğu gibi, duyguların canlı bir ifadesi ve tutkulara yatkınlığı burada hoş karşılanmadı. Ancak, Taocu aktif bir "kendini düzeltme" pozisyonu almak yerine, dışarıdan gelen bir gözlemcinin pozisyonunu almaya çalıştı, kendi bilincini, acı çekerek tükenmiş, ona ait olmayan ve ona ait olmayan bir şey olarak algılamaya çalıştı. Devlet sisteminin doğrudan zıttı aynı zamanda nihai kendini geliştirme hedefi olan “evrensel dengenin” sağlanması ile de kendini gösterir.
Taoizm toplum için herhangi bir çalışma bile düşünmüyordu (anarşistlerin hareketi olarak algılanması nedeniyle). İdeal bir insan, aşırı getirilen etik standartlara ve özellikle kamu yararına atıfta bulunmadan kendi içinde bir kişidir. Kozmik ölçekte, herhangi bir etik herhangi bir rol oynamaz ve bu nedenle Taocu sadece bir önsezi üzerinde hareket etmelidir.
Böyle bir konum farkı, başka bir temel çelişki ile sonuçlanır: dünyanın yapısına bir bakış. Kendilerini belirleyici eyleme ve aktif gelişime motive eden Konfüçyüsler, dünyayı “sol” ve “sağ” olarak ikiye böldüler; Aksine, rakipleri buna ihtiyaç duymadı: kopuk ve pasif bir konum, Taoizm'in çevreyi geniş bir spektrumda algılamasına izin verdi, hem nötr eylemleri hem de bir yönde kısmen eğimli gördü.
