Ortodoksluktaki manevi yolunun bir acemi, elbette, ritüel ve dua ibadet pratiğinde kullanılan terminoloji hakkında birçok soru ortaya çıkarmaktadır. Önemli bir kavram "kathisma" dır. “Bu nedir?” Sorusunu cevaplayarak, Tanrı'ya İnanç gibi kapsamlı bir gerçeği kavramak için bir adım daha atılabilir.
Şu anda, nüfusun Ortodoksluğa girmesinin büyümesinde bir artış için uygun bir arka plan gözlenmektedir. Bu, nesnel olarak, “parlak gelecek” in (1917-1991) önceki inşaat döneminin (1917-1991) birkaç nesil boyunca gözlemlenen “inanç boşluğunun” üstesinden gelmek ve mülkün “şık doksanlara” yeniden dağıtılmasının sonraki aşamasından kaynaklanmaktadır. Modern insanlarda Tanrı'yı aramak kaçınılmazdır, çünkü yaşam dinamikleri şüphesiz çıkmazları ve en çeşitli engelleri ve zorlukları aşmada beklenmedik dönüşleri ima eder.
Ve bu durumda, karanlıktaki bir ışık gibi, temel yaşam yönergelerinin korunmasına yardımcı olan manevi rahatlığı ve barışı korumaya yardımcı olan duadır. Ancak etkili dua için çağlardan itibaren belirlenen kurallara uymalısınız. Bu bağlamda, Zebur gibi edebi bir kitabın okumasına katılmak ve okumanın sırasını (kathisma) anlamak önemlidir. Bu nedenle, "kathisma" kavramının dua okuma sırasının anahtarı olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle, uzun bir manevi yükseliş yolculuğunun başlangıcında bu konuyu anlamak gerekir.
Kathisma nedir?
Yani, kathisma Mezmurların ayinsel bölümüdür. Tüm Ortodoks terminolojisinin köken aldığı Yunancadan çevrilmiş olan "kathisma" kelimeleri "oturmak" anlamına gelir. Bu tam anlamıyla alınmalıdır. Yani, hizmette kathisma okurken, rahatlamadan yararlanabilirsiniz ve ayaklarınızın üzerinde durmayabilirsiniz. Hemen Mezmurlar'da kathisma'nın okuma sırasını belirleyen yirmi bölüm olduğu söylenmelidir. Örneğin, 17. Kathisma sadece bir tane Mezmur 118 “Immaculate”, 18'inci on beş mezmurdan (119-133) oluşmaktadır.
Böylece Mezmurların okuması kathismlere göre yapılır. Ve kathisma'nın her bir kısmı, “alt bölümler” veya “bölümler” olarak tercüme edilen bir “makale” ya da “şan” dan oluşur. Buna göre, her staty veya şan bir veya daha fazla mezmur içerebilir.
Okuma sırası kathisma
Hatizmin metnini resmi okumada dua ilanı ile birleştirmek için, okuyucu tarafından verilen yüceltmenin ilk kısmı “Zafer ve şimdi. Amin” kelimelerinden oluşur. İkinci bölüm korodaki şarkıcılar tarafından telaffuz edilir. Ve üçüncü bölüm tekrar okuyucu ile bitiyor: "Şan ve şimdi. Amin." Tanrı'nın hizmet sırasındaki alternatif övgüsü, Rab'yle birlik olma dürtüsünde insan ve melekleri sembolize eden doğal ve doğaüstü dünyalar arasında gerekli iletişim atmosferini yaratır.
Kısa bir gösterim olarak "K - Kafizm" ve "P - Mezmurlar", yapısal yapılarını ilk ve son (yirminci) Kathism'in bir örneği olarak sunabiliriz: "K. I: P. 1-3 (birinci şan), S. 4 -6 (ikinci zafer), S. 7-8 (üçüncü zafer) "ve" K. XX: S. 143-144 (birinci zafer), S. 145-147 (ikinci zafer), S. 148-150 (üçüncü zafer) zafer)."
Bu bağlamda, bir nüans not edilmelidir. Gerçek şu ki, resmi (kanonik) Zebur 150 mezmur içerir, ancak Yunan ve Slav İncilinde, destan zamanlarda Qumran mağaralarında yaşayan belirli bir Levite tarafından yazılmış 151. mezmur vardır. Mevcut kuşaklar için onu dirilten Ölü Deniz Parşömenleri. Bu 151. mezmur, eğer gerekliyse, yirminci kathisma için son olarak kabul edilebilir.
Ortodoks Kilisesi Şartı'nın bir hafta Mezmurlar okuması anlamına gelen kafizm için tamamen açık bir okuma düzeni tanımladığını bilmek önemlidir. Yani, bir haftanın olağan günlerinde, Mezmurların yüz elli mezmurunun (yirmi kafizm) tamamı sorumludur. Ve Büyük Ödünç Verme döneminde, bu okuma hacmi iki katına çıkar. Böylece, Büyük Ödünç'de, Mezmur bir haftada iki kez okunur. Vespers ve Matins'de okumak için haftanın günü ve kathismos listesinin verildiği özel tablolar vardır. Ayrıca, "sıradan kafizm" kavramı, Şart'a göre belirli bir günde okunması gereken kafizmleri ifade eder.
Haftalık bir okuma ile Kathism, haftanın Pazar günü başladığının farkında olmalıdır. Ayrıca akşam servisinde bir kathisma, sabah servisinde iki kathisma okunur. Şart'a göre, kathisma'nın akşam Pazar (ilk) Cumartesi akşamı okunur ve All-Night Vigil bu günün arifesinde düşerse, bu sipariş iptal edilir. Şart'a göre, her Pazar günü arifesinde uyanıklığa izin verildiğinden, Kathisma Pazartesi akşamı da okunamaz.
Kathisma okurken önemli noktalar
Özel bir yer, on altıncı ile birlikte Cuma günü değil Cumartesi günü okunan kathisma'nın on yedinci tarafından işgal edilir. Bunun nedeni, gece yarısı gecesinde okunmasıdır. Ayrıca, tatil için polieleoların mevcudiyetine bağlı olarak (Mezmur 135-136'yı okuyarak), Vespers'deki sıradan Kathisma'nın okunmasının, birincisinin görkemi nedeniyle zaten iptal edildiğini bilmelisiniz. Ve Pazar Vespers'de de telaffuz edilir.
Büyük Tatiller sırasında Vespers'teki Kathism'i okumak, ancak Cumartesi akşamı dışında iptal edilir. Bu durumda, ilk kathisma okunur. Bu istisna, ilk kathisma durumunun okunduğu Pazar akşamı için geçerlidir. Bununla birlikte, matinlerde Rab'bin Büyük Ziyafetleri günlerinde bile okunurlar. Ancak bu kural, Paskalya haftası (Paskalya'nın ilk haftası) için geçerli değildir, çünkü bu konuda özel bir ibadet prosedürü vardır.
Lent sırasında Kathism'i okumanın özel prosedürü, Mezmurları haftada iki kez okumaktır. Böyle bir okuma kitabı Kathism, Vespers, Matins ve özel mezmurlardan sonraki belirli saatlerde okuma anlamına gelir. Ek olarak, beşinci haftaya ek olarak bu siparişin açık bir programda gerçekleştirildiği unutulmamalıdır. Ancak Perşembe günleri beşinci haftada Giritli Andrei'nin kanonu servis edilir ve matelerde sadece bir kathisma okunur. Buna ek olarak, Kutsal Hafta boyunca Zebur sadece Pazartesi'den Çarşamba'ya ve sadece bir kez okunur. Ayrıca, kathismas okunmaz ve sadece Büyük Cumartesi Matins üzerinde "Immaculate" Mezmurlar övgü ile okunur.
Parlak Hafta için özel bir psalmopeni sırası sağlanmıştır. Buna “altı mezmur” denir, çünkü kathizm yerine şu mezmurlar okunur: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (toplam altı). Bu büyük bayramda, Hıristiyanların Tanrı'yla kendisiyle ciddi bir konuşma gerçekleşir ve bu sırada oturmak ve hareket etmek yasaktır.
