Kilise tatilleriyle ilgili çeşitli sahte Hıristiyan gelenekleri vardır. Bunlardan biri, kutsallaştırmanın, kuyular, sütunlar ve sıradan su musluklarının geçmediği yaylarda Epifani gecesinde “kutsal” su toplama uygulamasıdır. Birçok insan hala bu yerleşik geleneği takip ediyor, Epifani bayramındaki gerçek kutsal suyun sadece kutsallaştırıldığı yer olduğunu fark etmiyor.
Geleneklerin Epiphany gecesi sularda, kuyularda ve sıradan su musluklarında su çekmek için geldiği sorunun cevabı, devrim sonrası Rus dönemlerinde gizlidir. 1917 devriminden önce, dindar atalarımızdan birkaçı kutsal suyu, yaptırım düzeninin geçmediği su olarak düşünebilirdi. Epifani bayramındaki tüm Ortodoks kiliselerinde su kutsandı ve kutsama sırası da yaylarda yer alabilirdi. Bu durumda, açık bir rezervuarda su kutsal kabul edildi. Bununla birlikte, Rusya'da ateist gücün ortaya çıkmasıyla durum değişti. Birçok tapınak kapatıldı; din adamları eksikliği vardı. Bütün bunlar, 1917'den sonra, kaynaklardaki su bereketlerinin durmasına neden oldu. Buna ek olarak, birçok şehir ve köyde suyun kutsallaştırılabileceği hiçbir işleyen tapınak yoktu. Öyle ki müminler İsa Mesih'in Vaftiz bayramında büyük bir tapınak olmadan tamamen terk edildi.
Bu durum Rus halkına uygun değildi. Dindar Hıristiyanlar, yetkililer tarafından gizlice yaylarla ilgili kampanyalar düzenlemeye başladılar. Kutsal su için bu kampanyalar Epifani gecesi gerçekleştirildi. Çoğu zaman, inananlarla hiçbir rahip yoktu. Bu nedenle, dindar büyükanne ve büyükbabalar laik bir şekilde dua etti, şenlikli Epifani ilahileri söyledi ve Epifani'nin tarihi olayının anısına yaylarda su topladı. Ancak, büyük vaftiz suyu kutsama sırası değildi. On yıllar boyunca bu kaynaklara gitme uygulaması, insanların zihninde kök saldı ve o kadar çok kaynak haline geldi ki, su kaynaklarının yayılmasında bir rahibin varlığını düşünmek tamamen gereksiz hale geldi.
Vaftiz gecesi bütün suyun kutsal olduğu genellikle kabul edilir. Bu, kaynaklarda ve evsel musluklarda su toplayan ve şimdi başlatılmayanlar için ana varsayımdır. Bununla birlikte, Hristiyan Kilisesi, Rab'bin Vaftiz bayramı üzerindeki tüm su doğasının küresel kutsamadan bahsetse bile, bu Ortodoks geleneğinde kutsal (büyük) hagiasma adı verilen kutsal vaftiz suyu için hiçbir şekilde geçerli değildir. Kutsal Agiasma, tam olarak büyük kutsallaştırmanın vaftiz ayini yapıldığı sudur. Bütün sudaki doğanın kutsama ve kutsal agiasma gibi suyun kutsamanın tamamen farklı şeyler olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle Epifani gecesinde musluk suyu hakkında kutsal bir hagiasma olarak konuşmak mantıklı değil.
Şu anda din adamları yetkililer tarafından tacize tahammül göstermemektedir. Birçok tapınak faaliyete geçti. Din adamlarında büyük bir açık yoktur (Sovyet yıllarında olduğu gibi). Buna göre, şimdi, daha önce olduğu gibi, spontan su toplama pratiğini takip etmek gerekli değildir. Kutsal vaftiz suyu (büyük agiazm) hakkında konuşursak, başlatılmayanların kutsallaştırılamayacağını hatırlamakta fayda var.
Epifani gecesi, örneğin bir su temin sisteminde, su toplama geleneğinin başka bir kaynağını da verebilirsiniz. Vaftiz suyunun normal su ile seyreltildiği bir uygulama vardır. İkincisi daha sonra kutsallaştırılır. Bu, mümin kutsal vaftiz suyunu bitirdiğinde yapılır. Hatta bir damla suyun denizi kutsallaştırdığı söyleniyor. Ama bu tam olarak söylemek. Bazıları Epiphany gecesinde, örneğin Rusya'da bir yerlerde, nehir nimetinin nehirdeki nehir yazı tipinde gerçekleştirildiğine inanıyor. Böylece, tüm nehir kutsal hale geldi ve buna bağlı olarak tüm kolları. Ve su kaynağındaki su nehirlerden gelir (genellikle). Bazıları, suyun muslukta ve azizde aktığını söylüyor. Bu bakış açısının Ortodoks bir gerekçesi de yoktur, çünkü bu durumda kutsal suyu ve tuvaletteki suyu kutsal su olarak kabul edebiliriz. Ancak, bu Hıristiyan bilinci için kabul edilemez. Ayrıca, örneğin, Rusya'da zaman farkı önemlidir. Nehirde su bereket farklı zamanlarda meydana gelir. Ancak, birçok insan sabah saat 12'den itibaren sayılır. Bu başka bir mantıksal saçmalık.
Ortodoks Kilisesi, eğer su nehirde kutsanmışsa, yazı tipinin kutsal olduğu, yani kutsal olduğu yerde olduğunu söylüyor. Kutsanmış bir yazı tipinden bir nehirdeki kutsal suyun dağılımının sınırları sorunu artık Ortodoks dogma alanına değil, mistik bir felsefi hayal gücüne atıfta bulunuyor.
Bu nedenle, bir Ortodoks kişi, kutsama düzeninin yapılmadığı yerlerde Vaftiz için su toplama uygulamasının ana kaynaklarının, ruhban olmayan kaynaklara giden insanların Sovyet uygulamaları ve ayrıca Rab'bin Vaftiz bayramı üzerindeki tezin yanlış anlaşılması olduğunu bilmelidir.
