Bazı tarihçiler ve sanat tarihçileri Şamay kraliçesinin imajının belirli bir ulusal kültür türüne veya herhangi bir tarihsel döneme ait olmadığına inanırlar. Ve onu sadece folklor değil, edebi, yani tamamen kurgusal bir karakter olarak görüyorlar. Diğer araştırmacılar ve eleştirmenler, gizemli doğu divanın çok gerçek prototiplere sahip olduğunu iddia ediyorlar.
19. yüzyılın başında, Rus edebiyatında, G. Derzhavin (1816) ve P. Ershov “Küçük Kamburlu At” (1833) tarafından yazılan şiirde Çar Kızlık gibi güzel Slav prenseslerinin görüntüleri ile birlikte, şaşırtıcı ve sıra dışı bir tane ortaya çıkıyor. karakter bir Basurman savaşçısı kızıydı, hiç altın saçlı bir piç gibi değil. 1834 yılında A.Patkin'in P. Katenin'in “Princess Milusha” ve “Altın Horoz Masalı” adlı şiiri yayınlandı. Shamakhan kraliçesi imajındaki kara kaşlı tombul güzellik, her iki edebi eserin yazarlarında da bulunur. Ve bildiğiniz gibi, edebi bir kahramanın yaratılması çoğunlukla prototiplerin kullanımına dayanır.
Shamakhan Kraliçesinin Görüntüleri
Shamakhan Kraliçesi'nin tarihsel bir prototipe sahip olduğu en yaygın varsayımı, Korkunç İvan'ın ikinci karısı ile ilgilidir. Rus hükümdarları genellikle yabancılarla ilgili, eyaletler arası evliliklere giriyor. Bu, devletin güçlendirilmesine yardımcı oldu ve ensesti engelledi. Ancak tarihte ilk kez, Kafkas halklarının bir temsilcisi Rusich'in karısı oldu. Adygs'in gururu olan Pyatigorsk Çerkes Goshan (Kucheni), 1557'de Kafkas devletlerinin Rusya ile ittifakının sonucunu başlatan Kabardey prensi Temryuk'un kızıydı. Onun şaşırtıcı güzelliği ve büyücülük kadın takılar, yakın zamanda dul Rus Çarı perili. Korkunç İvan'ın karısı olan yayla prensesi Çerkesya Maria olarak adlandırıldı ve yedi yıldan fazla Rus kraliçesi kaldı.
Genç Basurman görevlerini yerine getirmeye ve Rusya'daki Kafkas diplomasisinin çıkarlarını yönetmeye çalıştı. Ama bunu çok beceriksizce yaptı, devletlere sevinç, eğlence ve avcılıktan çok daha az zaman ayırdı. Küstah, hırslı, vahşi bir eğilime ve katı bir ruha sahip olan Rus ortamında tamamen yabancıydı. Maria Temryukovna “kara karga”, çılgın bir Çerkes ve vahşi bir bozkır kedisi olarak ün kazandı. Kral üzerindeki olumsuz etkisi, terör ve zulme eğilimi tezahürü ile açıklanmaktadır. Tarih, Ivan Vasilievich'in oryantal güzelliğin cazibesinden nasıl kurtulmayı başardığı konusunda sessiz. Ancak ölümünden sonra Korkunç İvan'ın artık yabancılarla evlenmeme söz verdiğine dair söylentiler vardı.
Puşkin'in Maria Cherkasskaya'yı masal için Shamakhan kraliçesinin prototipi olarak kullandığı varsayımı A. Akhmatova'ya aitti. Fakat Puşkinistler bunun böyle olmadığını söylüyorlar.
Bagration hanedanı Tamara'dan Gürcü kraliçenin gizemli Shamakhan kraliçesinin prototipi haline geldiği bir versiyon var. Gürcistan tarihindeki saltanatına "altın çağ" ve Gürcistan'ın en parlak dönemi denir. Bir çağdaş onu kraliçe değil, bir kral olarak adlandırdı, çünkü akıllıca ve adil bir şekilde yönettiği için mükemmel bir diplomat ve iyi bir askeri liderdi, kendisi orduyu yönetebilirdi. Büyük başarılar, titizlik ve çalışkanlık, merhamet ve itaat için Gürcü kilisesi azizler arasında Kraliçe Tamar'ı sıraladı. “Bir bilgelik gemisi, gülümseyen bir güneş, parlak bir yüz, bir kamış ince” - 12. yüzyılın mahkeme şairlerine haklı olarak verilen tüm epitler değil.
Böylece, sadece Gürcü folkloruna değil, Rus halkının efsanelerine de yansıyan Kraliçe Tamara'nın büyüleyici ve yıkıcı güzelliğinin efsanesi doğdu.Bu efsanelerden birinin dadı tarafından büyük şaire söylendiğine ve ona masaldaki Shamakhan kraliçesinin karakterini yaratması için ilham verdiğine inanılıyor..
Shamakhan kraliçesinin prototiplerinden bir diğeri Avar Hansha Pahu bisikleti tarafından tanınıyor. 1826'da ölen kazanın hanının küçük varisi olan Sultan Ahmed, aslında Khunzakh'ın hükümdarıydı. Hansha, devlet kararlarını halk tarafından çok saygı duyulduğu ortakların genel rızası ve tavsiyeleri ile aldı. Aktif ve savaşçı, zeki ve güzel olan bu kadın, bir geri dönüş eşliğinde at sırtındaki eşyalarına bindi. Hükümdar meşhur oldu çünkü Dağıstan'daki dini çekişmeler sırasında Abreks'e İmam Kazi-mullah ordusuyla savaşmaları için ilham verebildi. Avar yöneticileri Gazi-Muhammad ve Gamzat ile yapılan Pahu-beke savaşı kadar bu zafer, Kafkasya'daki Rus yetkililerle ilişkileri geliştirmeyi amaçlıyordu.
Doğu diva prototipleri olarak bu tarihsel figürlere bir itirazın oldukça muhtemel olduğunu belirtmek gerekir. Gizemli bir Basurman hükümdarından söz edilen edebi eserlerin ortaya çıktığı 19. yüzyılın başından beri, Kafkasya'nın bazı bölgelerinin Rusya'ya dahil edilmesi ile işaretlendi.
