Hıristiyan kilisesi hiçbir zaman bir erkek ve bir kadın arasındaki farkı inkar etmedi. Bu farklılıkları silmek isteyen modern dünya için, bu yaklaşım genellikle "cinsiyet ayrımcılığı" suçlamalarının nedeni haline gelir. Yanıcı konulardan biri, kadınların kritik günleriyle ilgili sınırlamalardır. Kritik günlerde kadınlar için kısıtlamalar sorunu, Hıristiyanlığın varlığının ilk yüzyıllarında gündeme getirildi, teologlar bunu farklı şekillerde yanıtladılar.
geçmiş
Hıristiyan kilisesinin tarihinin başlangıcında, bazı topluluklarda aşırı bir bakış açısı vardı. Kritik günlerde bir kadının sadece cemaate katılma değil, aynı zamanda dua etme, kutsal metinlere dokunma ve hatta onu nasıl okuduğunu dinleme hakkına sahip olduğuna inanılıyordu. şu anda, Kutsal Ruh kadından uzaklaşır, yerine kirli bir ruh gelir.
Bu yaklaşım, temizlik ve safsızlık fikriyle harika bir yerin işgal edildiği Eski Ahit geleneği ile ilişkilidir. Kanama dahil ölümle ilişkili olanların hepsi kirli kabul edildi. Menstruasyon da dahil olmak üzere bu kanama tutumu paganizmde vardı, ancak Eski Ahit dininde özel bir anlamı vardı.
İncil'de ölüm, insanın düşmesinin bir sonucu olarak yorumlanır. Bu nedenle, aylık kadın kanaması da dahil olmak üzere herhangi bir hatırlatma, insan günahkârlığının bir hatırlatıcısıdır, bu nedenle bir kişiyi "kirli" yapar, onu dinsel yaşamdan uzak tutar. Eski Ahit zamanlarında, Yahudi kadınların gerçekten kritik günlerde namazda yer almaları yasaklanmıştı, dahası, o zaman bir kadına dokunmak imkansızdı, onu izole ettiler.
Temel olarak Kurtarıcı'nın günahkârlık ve ölüm üzerindeki zaferine sahip olan Hıristiyanlıkta, böyle eşsiz bir yaklaşım artık olamazdı. Kadınların kritik günlerine ilişkin tartışmalar yüzyıllardır durmadı. Bazı safra organları, vücut safsızlığında manevi temizliksizlik görüntüsünü gören kadınları bu günlerde cemaat almayı yasakladı (St. Dionysius, St. John Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), diğerleri ise kadın kanamasını doğal bir süreç olarak gördü ve kritik süreçte cemaatin önünde herhangi bir engel görmedi. gün (Roma St. Clement, Çiftler St. Gregory).
