Ölen komşu için sevginin en iyi tezahürü, ruhun yaslanması için dua ederek ifade edilen onun anısıdır. Ortodoks geleneğinde, ölülerin özel anmalarını sipariş etmek gelenekseldir. Bunlardan biri magpies içerir.
Hıristiyan Ortodoks geleneğinde, tapınakta sunulan sadece özel (ev veya özel) değil, aynı zamanda katedral de dua etmek gelenekseldir. Çeşitli dua anma türleri vardır, örneğin dualarda dua, anma törenleri veya ayinlerde. Aynı zamanda, Ortodoks inananlar sadece yaşayanlar için değil, aynı zamanda ölüler için de dua ediyorlar.
Bir kişi dünyevi yolculuğunu bitirdikten sonra, inananlar sadece ölenleri anmakla kalmaz, rahibi cenaze hizmeti için davet eder, aynı zamanda tapınağa yaslanmak için notlar gönderir. Ölenler için en yaygın dualardan biri saksağın sırasıdır. Sorokoust, proscidium'un gerçekleşmesi sırasında din adamlarının sunakta sunduğu ölenler için bir duadır (bazen aynı isimler ayinlerin anma liyatında da belirtilir). Rahip, ölenlerin isimlerini okuyarak, bu insanların anısına rahiplerden parçacıkları çıkarır. Bir akrabanın ölümünden sağ kurtulan hemen hemen her Ortodoks Hıristiyan, saklanmak için bir saksağan sipariş etmeye çalışıyor. Sorokoust, yılda altı ay, kırk gün (veya kırk ayin) için sipariş edilebilir. Büyük manastırlarda ebedi anma için saksağan alınır.
Bazen eski kilisenin inananlarından yedi kilisede ölenler için bir saksağan sipariş etme zorunluluğu hakkında acil öneriler duyabilirsiniz. Bazı durumlarda, saksağın zorunlu düzeni için diğer şehirlere seyahat edilmesi bile tavsiye edilir. Bu duruma gelince, Kilisenin saksağın tam olarak yedi kilisede sipariş edilmesi gerektiğine dair zorunlu bir göstergesi olmadığını belirtmek gerekir.
Yedi kilisede saksağanın ölüler hakkındaki sırası hakkındaki popüler görüş, yedi sayının kutsal ve mistik anlayışına dayanmaktadır. Mantıksal soru ortaya çıkıyor: neden yedi kilisede? Belki de böyle bir ültimatom görüşüne sahip olan kişilerin, yedi ayin veya yedi Ekümenik Konsey ile bir ilişkisi vardır. Ortodoks Kilisesi'nde, ölüler için dua etmek için böyle bir yaklaşım uygun değildir. Bir, iki, altı veya on tapınaktaki saksağan ile namazın daha az etkili ve bir tür "yanlış" olacağını söyleyemeyiz.
Ortodoks, tam olarak yedi kilisede saksağın “doğru” düzeni kavramına yabancıdır. Rusya'daki birçok şehirde yedi bölge yok, genellikle bazı bölgelerde birkaç köy için sadece bir kilise var. Bir kişi, yedisini toplamak için düzinelerce ve bazen yüzlerce kilometre boyunca başka tapınaklara seyahat edemez. Bu uygulama zorunlu olarak kabul edilmemelidir.
Ölen kişi için dua ederken, sayıların kendilerinin önemli olmadığı anlaşılmalıdır. Bir kişi ne kadar çok dua ederse, akrabalarını tapınaklarda o kadar çok anarsa, o kadar iyidir. Bu nedenle, elbette, ölenlerin yedi cemaatte hatırlanması iyidir, ancak bu tür dualar on, yirmi cemaatte yapıldığında daha da iyidir. Dahası, bir kişinin sadece birkaç tapınakta hatırlanması durumunda endişelenecek bir şey yoktur. Ölüler için dua etmenin sadece saksağan ve daha sonra insanın unutulmasıyla değil, gerçekleştirilmesi gerektiği unutulmamalıdır. Yaşayan insanların kendileri evde ve tapınakta dua anıtları yapmalıdır.
Genellikle, tek bir cemaatte sipariş edilen dua ve saksağan, ölenlerin ruhu için yedi veya hatta kilisede bu tür anıtlar düzenlemekten daha etkili ve faydalıdır (eğer ilk durumda kişi ölen kişiyi unutmaz ve genellikle onun için dua ederse, ikinci durumun aksine) Saksağanın sırası, yedi sayının mistik anlayışına dayanan banal bir cevap olduğunda).
Böylece, tam yedi kilisede ölenler için saksağın zorunlu düzeninden bahsetmek imkansızdır.
