Hegel ayrıca var olan her şeyin ölüme layık olduğunu söyledi. Gerçekte ölüm, her insanın “hayatta kalması” gereken kaçınılmaz bir yaşam anıdır.
İhtiyacınız olacak
Tarih ders kitabı, İncil.
Kullanım kılavuzu
1
İlkel bir toplumda ölüm. İlkel bir toplumda ölüm hayattan ayrılmadı, sonun ya da başlangıç anlamında göze çarpmadı. Sadece bir özellikti, o kişiyi geçtikten sonra öbür dünyaya düştü. Öbür dünyayla ilgili fikirler, bir kişinin aynı sosyal ilişkiler temelinde, ancak farklı bir alanda benzer faaliyetlerde bulunduğu ölümden önceki aynı vizyonda oluşuyordu. Tabii ki, bu bağlamda ölümün yaşamın sonu olduğu hakkında konuşmak gerekli değildir.
2
Bir bireyin ölümüne benzer şekilde, toplumdan atılması düşünülüyordu. Yani, ölüm fiziksel bir varoluş duruşu değil, sosyal bir ölüm olarak görülüyordu. Sıradan, fiziksel ölüm, hem ölen hem de tüm topluluk - yaşamın devamı kadar başka bir dünyaya geçişti.
3
Daha gelişmiş bir toplumda ölüm. Özel ilgi konusu olarak bireysel ölüm, meta üretiminin geliştiği dönemde toplum tarafından ele alınmaya başlandı. Her şey değişti, çünkü şimdi bireyler bölündü ve karşı çıktı ve kişisel, bireysel yaşam zaten toplum dışında düşünülüyordu. Bir kişi sadece onun gibi bir grup insanın parçası değil, aynı zamanda duyguların, kişisel duyguların, diğer insanlarla bağlantıların, özel etkinliklerin vb. Bu bağlamda, belirli bir kişinin fiziksel ölümü, varlığının sonu olarak kabul edildi, çünkü toplumun hayatı dolaylı olarak ölen kişinin yaşamının bir uzantısı değildi. Bu dönemde hem ölüm korkusu hem de intihar etme arzusu var.
4
Ölümle ilgili ilkel yargıların yaşamın bir anı olarak geri dönüşü, ölümün hayattan daha önemli hale geldiği bir din tarafından getirilir. Hıristiyanlık hakkında konuşursak, o zaman inanan her Hıristiyanın çabalaması gereken bir kült sembolü olan ölümdür. Ölüm hayatın acı ve yoksunluğundan kurtuluş olarak kabul edilir. Herkese, bir kişinin yaşadığı “hak ettiği” hayatı alacağı Son Yargı vaat edilir. Ölümün ötesindeki yaşam, toplumsal eşitsizlik, emek ve sosyal hayatın diğer endişeleri ve zorlukları olmadan yeni bir damarda devam ediyor. Öbür dünya, yaşamın kusurlarından kurtuluş dünyası haline gelir. Böylece, ölüm sadece mantıklı bir varoluşsal süreklilik değil, aynı zamanda yaşam süresince belirli bir eylem bagajı ile gelmeye çalıştıkları bir nesne haline gelir. Ayrıca ölüm, yaşam için tek gerekçe anlamını kazanır. Aynı zamanda, intihar ciddi bir günah olarak görülürken, din herkesi “haçlarını taşımaya” zorlar.
