Eski Antlaşma'nın Kutsal Yazılarında özel bir yer, insanlık tarihinin gelişimini tersine çeviren bir olay tarafından işgal edilir. Birçoğu ilk insanların düştüğünü ve cennette atılmalarını duydu. Bazı tanınmış sanatçılar çalışmalarında bu konuya bile döndüler ve bu anı dünya resminin ölümsüz başyapıtları haline gelen tuvallere kaydetti.
![Image Image](https://images.culturehatti.com/img/kultura-i-obshestvo/22/chto-proizoshlo-s-chelovecheskoj-prirodoj-posle-grehopadeniya.jpg)
Ortodoksluk, ilk günah işleyen bir kişinin hareketini ifade eder. İncil bunu, iyi ve kötü bilgisi ağacından yasak meyveyi yedikten sonra insanların cennetten kovulduğunu ifade eder.
Günahın özü, Tanrı'nın tek emrine itaat etmeyecek birini seçmekti. İkincisi, özgür seçimine sahip bir kişinin sürekli olarak iyi gelişmesi (Tanrı'nın emrine göre yaşam) için verildi. İncil, yasak meyveyi yedikten sonra insanların iyi ve kötü arasında ayrım yapabildiğini söylüyor. Şu anda kötülük insan yaşamına giriyor ve insanın düşüşü insanların doğasını değiştiriyor. Böylece, Hıristiyanlıkta, kötülük ilahi yasayı ihlal etmek için kişisel varlıkların iradesinin özgür seçimi olarak anlaşılır. Dünyaya girdikten sonra, günah (kötülük) insanın doğasına nüfuz eder ve onu kökten değiştirir.
Böylece insan doğası günaha yatkın hale gelir. Orijinal kutsallığını ve zarafetini kaybeder. Günah artık sadece yasanın ihlali değil, aynı zamanda tedaviye ihtiyaç duyan insan doğası bir hastalıktır. Doğal düzeyde bir insanın günah arzusu ve arzusu vardır. Bu yüzden Mesih insanı kurtarmak ve insanlara ruhlarını günahtan arındırma fırsatı vermek için dünyaya gelir. Bununla birlikte, insanların doğası zarar görmez. Ortodoks Hıristiyanlığın öğretilerine göre, insan doğasına verilen zararın vazgeçilmez bir sonucu fiziksel ölümdür. "Ne gerekli ölümlü ne de gerekli ölümsüz" yaratılmış bir kişi için ölümün doğal olmadığı ortaya çıktı (rahip Oleg Davydenkov "Dogmatik teoloji" tarafından aktarıldı). İnsanlar, özgür iradelerinin seçimine bağlı olarak, birbirlerine ve diğerine yatkındırlar.
Bu nedenle, insan doğası için düşüşün ana sonuçları, insanların doğasındaki bir değişiklik, ölümün insan yaşamına giriş ve günah için manevi bir eğilimdi.