19. yüzyıla kadar mitoloji kavramı sadece eski uygarlıkla ilişkilendirildi. Ama zaten geçen yüzyılın ilk yarısında, farklı ülkelerden bilim adamları kendi halklarının mitolojisine dikkat çekti. Rusya bir istisna değildi. AS Kaysarov, M.D. Chulkov ve o zamanın diğer araştırmacıları Slav mitolojisinin çalışmasının temelini attı.
Mitoloji, bir dizi efsanedir - tanrıların, kahramanların ve diğer fantastik ve yarı fantastik yaratıkların hikayeleri. Bu efsaneler dünyanın kökenini, insanı, doğal olayları açıklar. Böyle mitolojinin yanı sıra (en yüksek olarak adlandırılır), en düşük mitoloji öne çıkar - tanrıların aksine, insanın hemen yakınında yaşayan doğanın ruhları, yerli ruhlar ve diğer fantastik yaratıklar hakkında hikayeler.
Akademisyenler arasında mitoloji ve din arasındaki ilişki konusunda fikir birliği yoktur. Bazı araştırmacılar, mitlerin dinin ana akımında ortaya çıktığını, diğerleri - başlangıçta mitlerin ortaya çıktığını, bu da doğal fenomenleri açıklamaya çalıştıklarını ve ancak daha sonra tanrılara ibadete yol açtıklarını - din. Ancak mitoloji ve din arasındaki bağlantı her durumda açıktır.
Slav mitolojisi, Slavların Hıristiyanlık öncesi dini ile ilişkilidir. Bu din putperestti.
Paganizm, bir vahiy dini belirtisi olmayan dinleri ifade etmenin alışılmış olduğu kolektif bir terimdir. İkincisi, Tek Tanrı'ya iman ile karakterizedir; Ona eşit olan diğer tanrıların varlığının tanınmasına izin verilmez. Tek Tanrı, insanlara iradesini seçtiği insanlar - peygamberler veya kendi insan enkarnasyonu yoluyla ilan eder. Bu tür vahiyler kutsal sayılan kitaplarda kaydedilir ve korunur. Vahiy dininin bağlılığı “dünyaya Tanrı'nın gözünden bakmaya” çalışır, bu nedenle ahlaki kurallar bu tür dinlerde büyük rol oynar. Sadece üç din böyle işaretlere sahiptir - Yahudilik ve Hıristiyanlık ve genetik olarak onunla ilgili İslam.
Eski Slavların dini, bir vahiy dini belirtilerine sahip değildi. Birçok tanrı vardı. Bunlardan herhangi biri yüce olarak yorumlanabilir - farklı bölgelerde ve farklı dönemlerde, Çubuk, Perun, Veles, Svyatovit böyle düşünülebilir, ancak bu diğer tanrıların ibadetini dışlamadı.
Pagan dininin temeli, prensipte ahlaki bir öze sahip olamayan doğanın tanrılandırılmasıdır. Pagan dininin "iyi" ve "kötü" ruhları ve tanrıları ahlaki değerlendirmeler değil, bir kişinin yararları veya zararları hakkında bir fikirdir, bu nedenle pagan hem iyi hem de kötü ruhlarla iyi ilişkiler kurmaya çalışır. Bu, putperest Slavların "hortlaklara ve kıyılara" yaptıkları fedakarlıklardan söz ederek, Geçmiş Yılların Masalı'nda açıklanan durumdur.
Pagan dinleri, mitlerin edebi bir muamelesi olsa bile kutsal kitapların varlığı ile karakterize edilmez: Homeros'un İlyadası tanrıları ve insanların onlarla ilişkisini anlatır, ancak antik Yunanlılar bu şiiri kutsal bir metin olarak görmediler. Eski Slavların dini bu tür yazılı kaynakları bile bırakmadı. Son yıllarda, Veles kitabını eski Slavların kutsal kitabı ilan etmek için girişimlerde bulunuldu, ancak bu “edebi anıt” ın sahteliği bilim adamları tarafından uzun zamandır kanıtlandı.
Tüm bu işaretler, Slav mitolojisinin dayandığı eski Slavların dinini, vahiy dinlerine değil, putperest dinlerin sayısına atfetmeyi mümkün kılar.
