Bilim ve din arasındaki ilişki genellikle uzlaşmaz bir çatışma olarak sunulur. Bununla birlikte, bilim ve dinin tarihine ve modernliğine küstah bir bakış bile, böyle bir görüşün gerçeklerden çok uzak olduğu sonucuna varmamızı sağlar.
Bilim ve din arasındaki mücadeleden bahsetmişken, genellikle Engizisyonun veya Protestan mevkidaşı Cenevre Consistory'nin elinde olan bilim adamlarını hatırlıyorlar.
"Bilim Şehitleri"
Geleneksel olarak bilim şehitleri olarak kabul edilen bilim adamları da inananlardı, sadece Tanrı hakkındaki fikirleri baskın olanlardan farklıydı ve bu çizgide kilise ile çatışmaları geçti. J. Bruno astronomik görüşler için değil (astronom olarak adlandırılamaz) değil, okültizm için kınandı. Kilisenin gözünde N. Copernicus teorisini tehlikeye atan gizli fikirleriydi ve daha sonra G. Galilei'nin duruşmasına neden oldu. M. Servet küçük bir kan dolaşımı çemberi açtığı için değil, Tanrı'nın üçlemesini inkar ettiği için mahkemm edildi.
Kimse dini inançları nedeniyle insanlara karşı misillemenin iyi olduğunu iddia etmez, ancak bilim ve dinin muhalefeti hakkında değil, din içi çatışma hakkında konuşabiliriz.
Tarihsel gelişimde bilim ve din
Din, ancak üniversitelerin ortaya çıkmasından önceki Orta Çağ'da, bilimsel bilginin tek odak noktası manastırlar olduğu ve birçok profesörün üniversitelerde bir rahip olduğu için bilimin düşmanı olarak düşünülemez. Din adamları ortaçağ toplumunda en eğitimli sınıftı.
Bilime karşı böyle bir tutum geleneği, ilk Hıristiyan teologlar tarafından ortaya konmuştur. Çeşitlendirilmiş insanlar olan İskenderiye'den Clement, Origen, Gregory, eski putperest bilim adamlarının mirasını incelemek ve içinde Hıristiyan inancını güçlendirmek için yararlı bir şey bulmak için çağrıda bulundu.
Bilim adamları modern zamanlarda dine ilgi duyarlar. B. Pascal ve N. Newton kendilerini sadece bilimde değil, aynı zamanda dini düşünürler olarak da kanıtladılar. Bilim adamları arasında ateistler vardı, ancak genel olarak, bilim adamları arasındaki inananların ve ateistlerin oranı diğer insanlar arasındaki orandan farklı değil. Bilim ve dinin muhalefeti ancak 19. yüzyılda konuşulabilir. sıkı materyalizmi ve kısmen de bazı devletlerde militan ateizmin yetkililer (SSCB, Kamboçya, Arnavutluk) tarafından kabul edildiği ve bilimin hâkim ideolojiye tabi olduğu 20. yüzyıla kadar.
