Eski Ukrayna'da, bursa kent okullarına vazgeçilmez bir ektir. Bursa (lat. Bursa - çanta, cüzdan) ortaçağ eğitim kurumlarının fakir ve yerleşik olmayan teminatsız öğrencileri için yurtlar olarak adlandırılmıştır. Önce Fransa'da ortaya çıktılar, sonra diğer ülkelere taşındılar. Onlar patronlar, filistinler, köylüler, manastır gelirleri ve benzerlerinden yapılan bağışlar pahasına tutuldu. Ukrayna'da, bursa hostelleri okullarda şehir kardeşlerinin yanı sıra Kiev'deki Petro Mogila ve daha sonra diğer kolejlerde metropolitans düzenledi.
Kiev-Mohyla bursa
Kiev-Mohyla Akademisi bursa üzerinde, "Tuhaf bir ev yerine, genel olarak Alman kelime bursch genel olarak" bursa "denilen bir yetim evi, genel olarak Alman kelime bursch, sadece doğal Rus çocuklar ve gençlik evlat edinmek için bir toplantı olarak kuruldu babalarını, annelerini ve tüm yardım ve malzemelerini kaybedenlerin yanı sıra dindar Rumlar, Volokhlar, Moldavyalılar, Bulgarlar, Sırplar ve Polonyalılar gibi Ortodoks Yunan dininden gelen diğer ülkelerden de kaybetti. Grace Büyükşehir Mezarı Peter tarafından kurulan ve günümüze kadar ego alıcıları"
Yazarlar, çeşitli bağışlar pahasına bulunacak olan bursa'nın korunmasını talep etmişlerdir.
Genel olarak, hemen hemen tüm rektörlerin ve metropolitaların "en fakir öğrenciler için" akademinin organik bir parçası olarak konutlarla ilgilendiklerini belirtmek gerekir. Örneğin, Varlaam Yasinsky, 1665-1673 yıllarındaki rektörlüğü sırasında, üniversite öğrencilerinin rahatı için Bratsk Manastırı'nda yaşayan öğretmenlerden daha endişeliydi.
Akademi ve Ukrayna'nın diğer eğitim kurumlarının bursa neredeyse hiç istekli “dilenci” öğrencileri içermedi, ikincisi, maddi desteği, hafifçe, en iyisi, üçüncü olarak, aynı zamanda korkunç yıkımlar yaşadı - örneğin, XVII yüzyıl boyunca. ahşap evi birkaç kez yandı. 200 kişiye bursa'da ücretsiz yer verildi; Oda, ısıtma ve aydınlatma olmadan, nemli, sıkışık oldu.
1719. Akademinin Joasaf Krokovsky'ye ve kısmen metropolünden aldığı fonlarla Büyükşehir Rafail Zaborovsky, Epifani Kilisesi yakınında yeni bir ahşap bursa evinin inşasına izin verdi. 18. yüzyılın ortalarına kadar. bu bina o kadar harap oldu ki, iddiasız ve muhtaç genç erkekler için bile içinde yaşamak imkansızdı. O zamanlar Bursakların yetkililere yaptıkları “dilekçelerde” pencerelerin ve kapıların çürümüş olduğu, evin toprağa derinden battığı, ilkbahar ve kış aylarında su ile dolu olduğu, öğrencilerin hasta olduğu ve soğuk, nem ve kalabalıktan öldüğü söylendi.
Kilisenin başramanı olan öğretmenlerden biri, 1750'de Noel'den Paskalya'ya her gece üç ila dört kez ölen bursa sakinlerini itiraf etmek ve komünizm yapmak zorunda olduğunu bildirdi. 1755 kışında 30'dan fazla öğrenci öldü. Hastaların tedavisi, fırınların onarımı ve Bursakların yiyecekleri için önemsiz fonlar ayrıldı ve hatta bazen kötü insanlar tarafından boşa çıktı. Hasta öğrenciler hastane için özel olarak tasarlanmış bir eve konuldu. Onlara bakmak ilkeldi ve gözetmenler sürekli olarak yardım için idareye başvurmak zorunda kaldılar. Böylece, 22 Aralık 1769'da Kıdemli Bursa Andrei Mikhailovsky ve yoldaşları 44 hasta Bursak hakkında rapor verdiler ve yardım istedi, Rektör Tarasy Verbitsky 20 ruble çıkardı. Ertesi yıl, aynı Mikhailovsky 29 hasta Bursak bildirdi ve rektör onlara 12 ruble ayırdı.
Bursa, akademinin binasında bulunan ve bu nedenle "akademik" olarak da adlandırılan "büyük" ve Podil'in birkaç kilise kilisesinin binasında bulunan "küçük" olarak ayrılmıştır. "Dağ", yani Kiev şehir seçkinlerin yaşadığı, Bursaks büyük tatillerde sadece "Mirkuvati" izin verildi. Akademik bir bursada yaşayan öğrencilere bazen “akademisyenler” ve bunun dışında “küçük bursaklar” denirdi. Akademik bursa valinin doğrudan denetimi altındaydı. Bursakların davranışlarını, ödevlerini, odadaki düzene uymalarını, küçük yanlış anlamaları ve benzerlerini çözen yardımcıları olarak kıdemli sınıf öğretmenleri ve son sınıf öğrencilerinin bir yöneticisi atandı. Yaşlılar da küçük hemşirelere yönelikti. Bursa'nın büyük taş binası ve altındaki hastane 1778'de inşa edildi.
Gençlerin bilgi edinme, maddi zorlukların üstesinden gelme isteği ile bağlantılı olarak, parish okullarındaki küçük bursa da XVII - XVIII yüzyılların sonunda niceliksel olarak büyüdü. dikkat çeken gerçek bir fenomendi. Aynı zamanda, akademinin yönetimi ve dini makamlar fakir okul çocuklarını görmekten başka bir şey yapamadılar, bu nedenle "Mirkuvati" ye ya da sadece dilenmelerine izin verildi. Neredeyse her gün öğle yemeğinde genç okul çocukları müreffeh Kievitlerin avlusu altına girdi ve manevi şarkılar ve edingler söylüyordu, bu kelimelerle başladı: “Mesih'in Barışı dualarımızla kalbinize yerleştirildi” diye bir parça ekmek istedi. Bazı araştırmacılar "Mirkachi" kelimesinin bundan kaynaklandığına inanıyorlar; diğerleri ise dinleyici notları, avcılık ve diğerleri "Barış bu evde, " "Barış sizin için olsun" selamlama okulu açılış kelimelerinden gelen eski "mirkuvati" kelimesinden türetilmiştir. Son sınıf öğrencileri akşamları “avlanmak” için dışarı çıktılar. Ayrıca mezmurlar söylediler, yiyecek için para kazandılar ve eğer bu yöntem ekmek elde etmeyi başaramazsa, öğrenciler ayrıca "yiyecek elde etmek için anlaşılır araçlara", yani çalmaya
Ukrayna okullarının "barış" ve XVII yüzyılın ortalarında geniş bir eğitim ağı. 1654'te yazan Antakya gezgin Pavel Aleppsky'ye dikkat çekildi: “Bu ülkede Kazakların sayısız dul ve yetimleri var, çünkü hetman Khmelnitsky'nin ortaya çıktığı andan itibaren korkunç savaşlar henüz bir yıl boyunca yok. akşamları, gün batımından başlayarak, bu yetimler evden eve savaşmaya, hoş bir koroda şarkı söylemeye başladılar, böylece ruhu yakalar, Kutsal Bakire ilahileri söylerler; yüksek sesle şarkıları büyük bir mesafeden duyulabilir. yakınında şarkı söylediler Bu arazileri özgürleştiren varlıklarını korumak için uygun olan para, yiyecek veya benzeri bir şeyle soğudum.Kahmetli insanların sayısı özellikle bu toprakları kurtarmış olan milyonlarca sayısız Ortodoksun ortaya çıkmasından bu yana arttı. inanç, lanet olsun Polonyalılar"
Alay ve kölelik için, Ortodoks kadınlarına ve kızlarına yönelik şiddet, hıristiyanlar için hırs, sinsilik ve zulüm için Hıristiyanlar Khmelnitsky tarafından cezalandırıldı
Hafta içi, belki de, büyük ve küçük bursalardan gelen tüm öğrenciler “peacekuvanni” ye, daha sonra tatillere ve özellikle eski Slav Noel şarkılarına denk gelen İsa Mesih'in doğumunun onuruna kurulan ana Hıristiyan Noel tatillerinde yer almamışsa, ve Paskalya ya da Paskalya - İsa Mesih'in ölümden "mucizevi dirilişi" gününde neredeyse böyle bir Bursak ve genellikle bir doğum sahnesi, bir ilçe komitesi, diyaloglar ve "okul" dramaları ile bir "yıldız" ile eve gitmenin zevkini reddeden bir okul çocuğu yoktu. Mezmurlar söyle ve kenar, oturma odasında Noel ve Paskalya komik ayetler okuyun, komik orations telaffuz. Bu şekilde, sakinler arasında genel bir şenlik havası uyandırdılar ve kendileri kutladılar, ödüllü turta ve turtalar, kekler ve çörekler, köfte ve köfte, karabuğday ve çörekler, kızarmış veya canlı tavuk veya ördek, birkaç bozuk para veya hatta bir bira veya bir bardak votka. Bu arada, bira için özel tutku için Ukraynalı öğrenciler, tüm Batı vagantas gibi, onlar ve kendilerini sık sık onlara "pivorises" dedi.
Dramatik performanslar ve genel olarak Kiev Bursaks'ın eski zamanlarda ve XIX yüzyılın başında yaşamı hakkında. MV Gogol, bazı teolog öğrencilerin "Kiev çan kulesinden biraz daha kısa" drama ve komedi oynamaya başvurduklarını yazdı Herodias, ya da Mısırlı kurye Pentefriy'nin trajikomed ile eşi "Joseph, patrik.. "Lawrence Gorky. Ödül olarak, bir parça keten, bir torba darı ya da yarım haşlanmış kaz ve diğer şeyleri aldılar. Bütün bu öğrenilmiş insanlar, yazar mizahla devam etti, hem seminer hem de aralarında bir çeşit kalıtsal hoşnutsuzluğun olduğu bursa, yiyeceklerde son derece zayıftı ve aynı zamanda inanılmaz derecede oburdu; bu yüzden her birinin akşam yemeğinde kaç tane köfte yediğini saymak tamamen imkansız olurdu; bu nedenle varlıklı sahiplerin gönüllü bağışları yeterli olamazdı. Daha sonra filozoflar ve ilahiyatçılardan oluşan Senato, bir filozof tarafından yönetilen gramerlere ve retoriklere eşlik etti ve bazen diğer insanların bahçelerini boşaltmak için omuzlarında çantalarla kendini komün etti. Ve bursa'da kabak püresi ortaya çıktı"
"Barış" a ek olarak, Bursaklar akatistlerin kilisede söyledikleri ve okudukları için küçük bir ücret aldılar, kilise cemaatlerinde temel mektuplar öğrettiler ve böylelikle cemaat memurları ve rahiplerle yarıştılar. Kiliselerin rektörleri, katiplerin yardımıyla, Bursaklarla şiddetle uğraştılar, onları dövdü, onları cemaat okullarından ve yetimhanelerden sürdüler, okul malzemelerini imha ettiler, şehir yetkililerine, piskoposlara ve hatta Moskova patriğine ve çarına verdiler. Eski rektör ve daha sonra Kiev büyükşehir Varlaam Yasinsky, profesör ve vali Mikhail Kozachinsky, akademinin diğer profesörleri evcil hayvanlarını papaz rahiplerinin ve katiplerin vahşetinden korumak için mümkün olan her şekilde çalıştı. Örneğin, Mikhail Kozachinsky öğrencilere karşı misilleme için koçluktan bir ceza aldı: bir bucak rahip bir hafta boyunca un ekti, katedralin fırında bir zincirle bağladı ve katip ve katip okulun önünde kamçılarla yıkadı
Evet, ve "akademik" ve küçük bursa öğrencileri kendilerini bazen kaba şakalar, vahşetler ve antikalar, Kiev çarşıları, dükkanlar ve kiler gıda ile yıkıcı baskınlar yaptı, burjuva bahçelerinden odun çaldı, bazen şehir çitinden büyük kütükler, bursa yakmak için. “Büyük” ve “küçük” Bursak öğrencileri sık sık kasaba halkı, burmister, okçu ile çatışmaları yumruk ve coplarla çözdü. Onlar acımasızlık ve haksız profesörlerin derslerini boykot ederek, akademiden atılmalarını isteyerek, yönetimden önce de haysiyetlerini savundular.
