Ortodoks Hıristiyan inancı, tüm Kilise tarafından kabul edilen doktrinin temel formülasyonlarına dayanmaktadır. Modern zamanlarda gerçeklik doktrininin ana özüne dogma denir ve genel bir kilise önemi ve insanın yaşamı ve inancı ile doğrudan bir bağlantısı vardır.
Dogmatik teolojinin modern ders kitapları, "dogma" kelimesinin Yunanca kökenine sahip olduğunu ve "sayım", "varsayalım", "düşün" anlamına geldiğini göstermektedir. Buna ek olarak, Latince fiil "dedogme" mükemmelliği "kararlı", "ortaya koydu", "yüklü", "çözüldü" Rus dilinde bir anlamı vardır.
Dogma teriminin Hıristiyanlık öncesi bir tarihi vardır. Antik dönemin filozofları tarafından kullanılmıştır. Plato, eserlerinde bu terime güzel ve adil insan kavramları ve fikirleri adını verdi. Seneca’nın çalışmalarında dogma, temel ahlaki standartları ifade eder. Buna ek olarak, kanıt gerektirmeyen felsefi gerçeklerin yanı sıra hükümet kararnameleri ve kararnameleri dogmalar olarak adlandırıldı.
Yeni Ahit Kutsal Kitabında "dogma" kelimesi iki anlamda kullanılmaktadır:
- Luka İncili, sayım üzerine Augustus hükümdarının kararnamesini anlatır. Sezar'ın kararnamesine dogma denir. Kutsal Havariler El Kitabı, Kudüs Konseyi'nin "ta dogmata" nın kıyamet kararlarını çağırıyor.
- Elçi Pavlus bu terimi bütünüyle Hıristiyan doktrininden bahsetmek için kullanır.
Böylece, II. Yüzyılın Hıristiyan Kilisesi için - IV. Yüzyılın başlarında, dogmaya, sadece inancın temel ilkelerini değil, aynı zamanda ahlaki ilkeleri de içeren tüm Hıristiyan dogması denir. IV. Yüzyılda başlayan Ekümenik Konseyler dönemi, sadece doktriner gerçeklerin dogmalar olarak bilinmesini etkiledi. Bu, Kilise tarafından kuruluşundan itibaren kabul edilen açık teolojik doktrin formülasyonlarının oluşumundan kaynaklanıyordu. Bir inancın özüne dogma denildiğini ve sözel formülasyonun (“kabuk”) dogmatik bir formülasyon olduğunu anlamakta fayda var.
Yedinci Ekümenik Konseyden sonra dogmalar, Hıristiyan Kilisesi'nin piskoposlarının ve din adamlarının Ekümenik Konseylerinde teyit edilen dogma gerçekleri olarak adlandırılmaya başladı. Özünde dogmalar bir sınır, insan aklının Tanrı hakkında düşünmenin ötesine geçemeyeceği bir sınırdır. Dogmalar, bir kişinin inancını sahte sapkın inançlardan korur. Böylece, örneğin, Mesih'teki iki doğanın dogması, Ortodoks kişinin Mesih'in gerçek Tanrı (kelimenin tam anlamıyla) ve insanın (Kutsal Üçlü'nün ikinci Kişisinin bedenlendiği) inancına tanıklık eder.
Hıristiyan Ortodoks dogmaları, doktrin, vahiy, dini ve hukuki bağlayıcı (evrensel olarak bağlayıcı) olarak ifade edilen belirli özelliklere sahiptir. Böylece dogma, Ortodoks Kilisesi'nin tamamı tarafından kabul edilen bir doktrin gerçeğidir.
Bazen dogmalar ve temel doktriner gerçekler, insan bilincinin algılaması zordur. Örneğin, insanların İlahi Olan'ın birlik ve Üçlü Birlik kavramlarını zihinle tam olarak kavramaları imkansızdır. Bu nedenle, bazı teologların dogmalarına insan zihninin çarmıhı denir.
Bir Ortodoks kişi dogmaların pratik bir amacı olduğunu ve sadece Tanrı hakkında doğru düşünmeye değil, aynı zamanda O'nun birliğine ve Yaradan'ın peşinde koşmasına da katkıda bulunmasını anlamalıdır. Böylece kilise tarihçisi A. V. Kartashev "Ekümenik Konseyler Çağı" adlı eserinde şöyle yazar:
Bir başka dikkat çekici ilahiyatçı V.N. Lossky, dogmaların amacını ve önemini doğrudan konuşuyor:
